想當(dāng)年豬八戒做妖怪，喜歡吃人。觀音菩薩勸他說(shuō)：“天生五谷，可以養(yǎng)人，何必要吃人？”豬八戒到底是一個(gè)老實(shí)妖精，所以也沒(méi)有和觀音菩薩爭(zhēng)論，沒(méi)有說(shuō)“人肉比較好吃”、“人肉大補(bǔ)”或者“吃人肉在我們妖精界感覺(jué)比較有身份”。

       我們?nèi)祟惖降资侨f(wàn)物之靈，比豬八戒聰明得多，所以在我們大吃特吃野生動(dòng)物的時(shí)候，可以找出許多理由和借口，說(shuō)野生動(dòng)物比較好吃、吃它大補(bǔ)、有身份等等。盡管有法律禁止吃的保護(hù)動(dòng)物仍是照吃不誤。

       其實(shí)有五谷養(yǎng)人，何況還有養(yǎng)殖的牛羊豬雞鴨魚(yú)可以吃，何必要吃有滅絕危險(xiǎn)的野生動(dòng)物呢？近來(lái)，雖然保護(hù)野生動(dòng)物的呼聲越來(lái)越高，但是饕餮之徒的嘴卻一直沒(méi)有停止運(yùn)動(dòng)?？吹揭粋€(gè)人寫(xiě)文章說(shuō):他喝過(guò)貓頭鷹煮的湯，味道并不怎么樣，現(xiàn)在他覺(jué)悟了，不再吃貓頭鷹了。但是，在祖國(guó)南北的大大小小的餐館中還有多少貓頭鷹在湯鍋前掙扎？貓頭鷹也罷了，誰(shuí)讓它長(zhǎng)得不漂亮，難以喚起人們的同情心，但就算那些漂亮的，我們也一樣把它們開(kāi)剝了下鍋。古人說(shuō)，“焚琴煮鶴”是最煞風(fēng)景的事情，可是這樣的事情現(xiàn)在天天在發(fā)生。

       讓人一下子很難明白，為什么有的人對(duì)野生動(dòng)物格外地有興趣？

       作為一個(gè)精神分析派心理學(xué)家，我的分析是：對(duì)吃野生動(dòng)物格外感興趣的人，大多心理上不成熟，甚至有點(diǎn)不健全。

       精神分析學(xué)派的心理學(xué)開(kāi)山祖師弗洛伊德指出：人的心理發(fā)展是有階段性的，每個(gè)階段有不同的特點(diǎn)。在人生的第一階段，就是在1歲前，是“口欲期”。在這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是，嬰兒的所有快樂(lè)的來(lái)源是從嘴上來(lái)的，吃是他最大的快樂(lè)。這個(gè)時(shí)期的孩子很無(wú)能，躺在床上什么都不會(huì)做，就知道吃，是一個(gè)名副其實(shí)的“吃貨”。當(dāng)然，他對(duì)世界也有好奇心，而他探索世界滿足好奇的方法也還是吃。你注意觀察就可以看出，1歲以下孩子看到什么都會(huì)往嘴里塞。食品他吃，玩具他也吃，衣服他也要啃一啃。過(guò)了1歲，兒童就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。在第二個(gè)時(shí)期，兒童注意力不是吃了，而是控制自己。到三五歲，兒童到了第三個(gè)時(shí)期，開(kāi)始關(guān)注的是愛(ài)。

       正常的人一直這樣發(fā)展成熟。但是如果心理發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，一個(gè)人心理有輕微的發(fā)展異常（還不是心理疾病，只是輕微的有問(wèn)題），這個(gè)人就會(huì)出現(xiàn)一些類似兒童早期階段的心理行為表現(xiàn)。比如，一個(gè)成年人會(huì)出現(xiàn)一些類似口欲期兒童的行為。我們可以根據(jù)他的行為像哪個(gè)時(shí)期的兒童，判斷他的心理成熟的程度。如果他的行為和控制有關(guān)，那么他的心理類似第二個(gè)時(shí)期，還好一些；如果他的行為是在吃上面不正常，那么說(shuō)明他的問(wèn)題出現(xiàn)在口欲期，問(wèn)題就嚴(yán)重了。（他們有不幼稚的地方，但是本質(zhì)是幼稚的）

       人愛(ài)吃一點(diǎn)新奇的食品，這本來(lái)也是正常的，但是如果明知道野生動(dòng)物瀕臨滅絕、法律禁止吃保護(hù)動(dòng)物，卻還忍不住要吃野生動(dòng)物甚至是被保護(hù)的動(dòng)物，這就說(shuō)明這個(gè)人的行為類似口欲期的兒童，說(shuō)明他不成熟了。他們像1歲以下的兒童一樣，以吃為人生最大的快樂(lè)，而對(duì)美所知甚少。他們看到孔雀和鶴，首先想到的是把它塞到嘴里；看到一種新動(dòng)物，首先想到的是吃，只有吃了它，他們才覺(jué)得自己了解了它。

       他們和1歲以下的兒童相比更不正常，他們的性格特點(diǎn)是貪心，仿佛張開(kāi)一個(gè)大口想把一切吞下。他們?nèi)绻?dāng)了官很容易做貪官。在吃野生動(dòng)物的人中有不少是貪官，這不僅是因?yàn)樗麄冇袡C(jī)會(huì)吃，更是因?yàn)樗麄兊男睦碛懈鼜?qiáng)大的口欲期特點(diǎn)。

       他們不會(huì)承認(rèn)自己心理不成熟，他們感覺(jué)自己很成熟老練，甚至老奸巨猾。是的，他們老奸巨猾，似乎并不幼稚。但是，只看到他們的圓滑而看不到他們的幼稚是片面的。他們有不幼稚的地方，但是本質(zhì)是幼稚的。

       我們有很多例子說(shuō)明，但是話題不要扯遠(yuǎn)了，就還是說(shuō)吃野味吧。他們吃野生動(dòng)物的一個(gè)理由是：在心里他有一種自我炫耀的動(dòng)機(jī)：“我吃過(guò)豹子，你吃過(guò)嗎？沒(méi)有吧?！边@個(gè)理由就說(shuō)明了他們的幼稚：吃過(guò)什么什么有什么可以炫耀的？只要有嘴誰(shuí)都會(huì)吃。這個(gè)自我炫耀讓我想到兩個(gè)小孩子。一個(gè)說(shuō)：“我的玩具比你的大?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“我的個(gè)子比你高?！薄鹊胶髞?lái)，一個(gè)孩子說(shuō)：“我身上有一個(gè)瘡?！绷硪粋€(gè)孩子說(shuō)：“你有什么了不起？我身上有兩個(gè)瘡?！痹诔墒斓娜丝磥?lái)，孩子是多么可笑，兩個(gè)瘡沒(méi)有什么可以炫耀的。而我們的野生動(dòng)物食客們的炫耀，就如同那兩個(gè)孩子。不好說(shuō)他們是成熟的人吧？

      當(dāng)然還有其他一些原因，比如：中國(guó)歷史上多災(zāi)多難，人們吃不飽，所以對(duì)吃的關(guān)注比較多一些。隨著一個(gè)民族逐漸富有，基本的生存需要很容易滿足，人們對(duì)吃的關(guān)注就會(huì)減少，會(huì)更多注意其他東西。小時(shí)候，北京人見(jiàn)面的招呼是“吃了嗎”，而現(xiàn)在是“忙什么呢”，原因就是人們比過(guò)去富裕了，不需要為吃飽發(fā)愁了。那些對(duì)吃野生動(dòng)物格外有興趣的人，往往是過(guò)去窮過(guò)的人偏多。仿佛一個(gè)餓壞了的人，一天到晚想著吃。我們說(shuō)這是一種暴發(fā)戶心理。而如果是心理上感覺(jué)富有的人，關(guān)心的將是音樂(lè)、藝術(shù)、愛(ài)和美。

       從吃還可以發(fā)現(xiàn)許多東西。比如，格外愛(ài)吃野生動(dòng)物的人，他們的口欲期性格在其他方面也會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。比如在兩性之間，這樣的人一般比較好色，想占有的欲望很強(qiáng)，仿佛想“嘗”更多的鮮味。但是不幸的是，據(jù)我了解，他們中的男性性能力反而比較弱。所以他們就格外想多吃補(bǔ)品，壯自己的陽(yáng)，但結(jié)果往往不怎么樣。在心理學(xué)上這也很容易解釋：他們?cè)谛睦镱愃埔粋€(gè)兒童。兒童怎么可能有性能力？他們的“弱”不是生理的，而是心理的。一個(gè)口欲期的性格的人，性能力都會(huì)比較弱。很奇妙的是，如果你不吃野生動(dòng)物補(bǔ)陽(yáng)，就會(huì)讓自己的心理更加健康成熟，你反而更“陽(yáng)剛”。

       豬八戒在觀音菩薩的勸說(shuō)下當(dāng)了和尚，不吃肉食，但還是比較貪吃，所以被孫悟空看不起。貪吃怎么會(huì)令人輕視呢？我想，孫悟空雖然不是心理學(xué)家，但是本能地感覺(jué)到，一個(gè)就知道吃的“人”是不會(huì)有大出息的。

       愿食客以豬八戒為鑒。

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