婚姻有問題，要咨詢嗎？
婚姻問題專家認(rèn)為：不僅問題婚姻、不健康婚姻、病態(tài)婚姻需求咨詢，而且大都婚姻都需求教導(dǎo)。心思咨詢師認(rèn)為，他們遇到最多的和最雜亂的問題是婚姻問題。心思醫(yī)生認(rèn)為，不健康心思睬影響婚姻，不健康的婚姻也會(huì)引發(fā)心思障礙。按這些專業(yè)人士的閱歷和觀念，婚姻是需求咨詢的，也是能夠咨詢的。除了這些專業(yè)人士從臨床實(shí)踐的視角或具體案例的視點(diǎn)提出的觀念，其實(shí)咨詢婚姻無法脫離微觀的視角，例如社會(huì)大變動(dòng)中怎樣應(yīng)對(duì)婚姻觀念的改動(dòng)，離婚理念的改動(dòng)；怎樣看待相關(guān)研討的新發(fā)現(xiàn)等等。所以，咨詢婚姻應(yīng)該包含微觀的考慮與微觀的或?qū)唧w案例的分析和教導(dǎo)。


婚姻是人類特有的生物-社會(huì)現(xiàn)象，是天然規(guī)則和社會(huì)規(guī)則相結(jié)合的產(chǎn)品?；橐鍪浅休d人類生計(jì)繁茂的巨大而崇高的作業(yè)?；橐鲇凶约旱陌l(fā)生、展開和完結(jié)進(jìn)程，或許說婚姻是有壽數(shù)的。假如婚姻的一方天然去世，他們婚姻的天然壽數(shù)也就完結(jié)了；由婚姻的一方或兩邊提出分手并畢竟離婚，能夠認(rèn)為這是婚姻的社會(huì)性崩潰或完結(jié)。還有通過分家、遺棄、失蹤畢竟通過法則程序宣告婚姻無效也是婚姻的崩潰。咨詢婚姻首要處理的是婚姻社會(huì)特點(diǎn)方面的問題，首要政策是盡量減少社會(huì)性崩潰和前進(jìn)婚姻質(zhì)量；這是社會(huì)安穩(wěn)的需求，社會(huì)諧和的需求。咨詢婚姻的政策是促進(jìn)婚姻的諧和與安穩(wěn)，前進(jìn)婚姻的質(zhì)量和當(dāng)事人的滿意度與幸福感。
?

早在1940年前后，有位英國醫(yī)生現(xiàn)已觸及婚姻咨詢了，到20世紀(jì)70年代婚姻咨詢逐漸鼓起。大約1985年美國的兩位心思學(xué)家出版了《臨床婚姻心思咨詢攻略》。因?yàn)榕R床閱歷和專業(yè)知識(shí)的不斷堆集，到了現(xiàn)在，婚姻的咨詢現(xiàn)已日臻完善，在咨詢心思學(xué)和心思咨詢學(xué)里是正在靈敏脹大的部分。知識(shí)和閱歷的逐漸老到，技能的日趨完善，為咨詢婚姻供應(yīng)了一個(gè)根底性確保，或許說這是咨詢婚姻的確保性理由。


人們都說婚姻以愛情為根底，而婚姻是一種文明，任何人，從嬰幼兒到學(xué)齡前，到成人，到耄耋之年，不論你甘愿不甘愿，都生活在婚姻生活之中?；蛟S正是婚姻承載的家庭和社會(huì)負(fù)荷太多、太重，婚姻需求精心維護(hù)、愛情需求用心運(yùn)營。十分遺憾的是，社會(huì)上有一種壓倒性的傾向，即許多人都認(rèn)為，結(jié)婚了就萬事大吉了，缺少維護(hù)婚姻和運(yùn)營愛情的心思預(yù)備，更不用說實(shí)踐行動(dòng)了。所以，有的心思咨詢機(jī)構(gòu)的效力方針中，婚戀和家庭對(duì)立等問題占近80％，其間50％是婚戀問題?？梢姡m正這種社會(huì)性忽視以及學(xué)會(huì)維護(hù)婚姻和運(yùn)營愛情是咨詢婚姻的慣常性理由。


前不久，上海呈現(xiàn)了讓心碎者不再孤單的“離婚俱樂部”；上海有公司推出了“溫馨離婚”效力；大連有了咨詢婚姻的公司；最近咨詢婚姻的專業(yè)隊(duì)伍里又多了一個(gè)新的職業(yè)“婚姻家庭教導(dǎo)師”。如此等等，是實(shí)踐需求催生了這些“新生事物”，這是一類促發(fā)性理由。


有位作者對(duì)改動(dòng)中的我國做了這樣的描繪：“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)轉(zhuǎn)型；劇烈變革，劇烈比賽；信息爆炸，高頻節(jié)奏；過度包裝，媒體炒作；多元世界，充溢引誘。許多人感到，現(xiàn)在好像生活在一個(gè)不確定的時(shí)空之中?！鄙鐣?huì)環(huán)境的種種改動(dòng)和大家能普遍感受到的這種不確定性，必定沖擊著婚姻的方方面面，既沖擊了傳統(tǒng)的婚姻觀念，也影響著人們的婚姻行為，還催生了不少新觀念。



例如，有學(xué)者提出：“婚姻的出路在哪里？”還提出“閃婚”契合人道，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)婚姻現(xiàn)已變成一種很個(gè)人的行為，呈現(xiàn)閃婚的最根柢的原因是婚姻性質(zhì)的改動(dòng)，傳統(tǒng)的婚姻是兩個(gè)家庭的結(jié)合，而現(xiàn)在只是兩個(gè)人之間的結(jié)合，不要求建立畢生聯(lián)絡(luò)。甚至認(rèn)為都市白領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立,使他們能夠決議自己的工作，買什么東西全憑個(gè)人喜歡，婚姻也如此。應(yīng)該說香港的白領(lǐng)比大陸的還要多，而香惠州婚姻情感心理學(xué)港中文大學(xué)的一位學(xué)者則認(rèn)為：閃婚是十分冒險(xiǎn)和不老到的做法。這位學(xué)者指出，婚姻是一張法則合約，而不是感情的指針，是法則的承擔(dān)，不是兒戲的，不使用一股意氣或許貪玩心態(tài)去對(duì)待婚姻大事，否則到發(fā)生問題時(shí)，將承擔(dān)不起，勾起很大的心情和自我失控，制作失利感。有很多人不知道原本接受不起失婚的創(chuàng)傷，成果引起很大的心思問題，造成否定自己。



從這個(gè)意義上講，“快結(jié)快離”的“閃婚”應(yīng)該是一類需求接受咨詢的問題婚姻。因?yàn)殡m然婚姻是個(gè)人的事，但決不只是兩個(gè)人的事，也不只是兩個(gè)家庭的事，仍是社會(huì)的事，不論社會(huì)怎樣變，只需談婚論嫁，都將無法繞開這些“事”，而這些事哪一個(gè)也無法根柢改動(dòng)婚姻的基本特點(diǎn)。退一萬步講，即使說婚姻是“憑個(gè)人喜歡買東西”最好也要接受專家的教導(dǎo)。怎樣看待“閃婚”等“新觀念”是一類挑戰(zhàn)性理由。
婚姻有問題，要咨詢嗎？

人們普遍關(guān)懷變動(dòng)中我國的婚姻現(xiàn)狀和趨勢(shì)。有一項(xiàng)大宗樣本的研討成果認(rèn)為，“持平、互信與諧和是我國夫妻聯(lián)絡(luò)的主旋律；以愛情為紐帶的婚姻不多，婚姻情味缺少，性生活質(zhì)量不高”，當(dāng)然，經(jīng)常吵架、動(dòng)武、挾制離婚事仍是存在?！耙詯矍闉榧~帶的婚姻不多，婚姻情味缺少，性生活質(zhì)量不高”，以及“吵架、動(dòng)武、挾制離婚”等正是婚姻咨詢的“適應(yīng)癥”和方針。這是一類適應(yīng)需求的促動(dòng)性理由。


因?yàn)樯鐣?huì)文明的寬恕和多元化，婚姻外部的惠州婚姻情感心理學(xué)強(qiáng)制性壓力（諸如捆綁特性、壓抑人道的政治教條和傳統(tǒng)道德的捆綁）正在減弱，個(gè)人私生活開端和政治生活、社會(huì)生活別離；婚姻主體的個(gè)人選擇也更自在、更富有彈性；離婚的政治、社會(huì)和心思本錢也在不斷降低；獨(dú)身、單親和再婚家庭已較少受到側(cè)目，無愛婚姻的解除不再艱難，這些對(duì)前進(jìn)婚姻質(zhì)量有積極意義。但離婚率逐年上升已成為不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，怎樣看待離婚？離婚對(duì)子女的消極影響是否必定比夫婦抵觸對(duì)子女的負(fù)面影響大？要不要把教導(dǎo)健康離婚作為咨詢婚姻里的一個(gè)內(nèi)容？這或許歸于咨詢婚姻的理念性理由。


從微觀的視角看，置身大變動(dòng)中的我國人，怎樣看待和對(duì)待離婚率上升？我國人的婚姻怎樣應(yīng)對(duì)“二奶”、“小密”、情人以及一夜情等的沖擊？我國人怎樣面對(duì)“性解放”或“性革命”？直到現(xiàn)在，媒體好像對(duì)婚外戀、“包二奶”、離婚以及繼父母遺棄、優(yōu)待繼子女等更有報(bào)導(dǎo)的愛好，因?yàn)槿罕姼鼘Ｐ挠谀切┎荒钋榱x寡義、不盡責(zé)任的缺德事件，例如假如那些資源豐盛或有婚外戀者提出離婚就會(huì)被是認(rèn)為言而無信、喜新厭舊，讓其到達(dá)目的會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣、影響社會(huì)安穩(wěn)。這些闡明，媒體與群眾好像更多地習(xí)慣于以傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值判別為先導(dǎo)，這是文明和倫理的引導(dǎo)，這是需求的，但忽視了心思引導(dǎo)和法則的約束，這應(yīng)當(dāng)歸于婚姻咨詢的觀念性理由。


有多項(xiàng)研討者陳說認(rèn)為，現(xiàn)代我國低質(zhì)量的婚姻只要30%，主旋律是好的；而有研討者說城市人群60%對(duì)婚姻失望；有人說60%的婚姻是“將就型”；又有人說“70％的婚離錯(cuò)了”；等等。從咨詢婚姻的微觀判別及微觀知道考慮，這些是需求和值得澄清的，可謂咨詢婚姻的澄清性理由。


有研討發(fā)現(xiàn)，男女人觀念差別日漸縮小；人們的性觀念正在發(fā)生改動(dòng)，例如，對(duì)性生活不再采用避諱的情緒，傳統(tǒng)的貞操觀念正在松動(dòng)；有研討發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代女人排卵期長；社會(huì)上有更多患情感饑渴癥的人浮出水面；人們期望了解怎樣判別婚姻能否海枯石爛；而高學(xué)歷、高素質(zhì)、高收入的“三高”女人，找方針卻成了“老大難”；有人說網(wǎng)絡(luò)溝通不用憂慮自己的容顏與聲響，網(wǎng)絡(luò)世界是“從里到外”來了解對(duì)方，這可能是一種更好的方法，可有更多機(jī)會(huì)去結(jié)識(shí)合適自己的伴侶，為密切坦誠的溝通供應(yīng)更好的環(huán)境，但畢竟網(wǎng)絡(luò)愛情卻讓許多人失望而歸。如此等等，這些是咨詢婚姻的激發(fā)性理由。


微觀的視點(diǎn)看，咨詢婚姻是一個(gè)體系的社會(huì)工程，不論人們甘愿或不甘愿，這個(gè)工程現(xiàn)已不得不啟動(dòng)，“婚姻家庭教導(dǎo)師”上崗就是一個(gè)表征；從微觀的視點(diǎn)看，咨詢婚姻首要著眼于案例的教導(dǎo)，適應(yīng)“商場(chǎng)”的需求，供應(yīng)這類效力的機(jī)構(gòu)和人員如漫山遍野，但魚龍混雜，從業(yè)人員和效力機(jī)構(gòu)都有待標(biāo)準(zhǔn)?；橐鲇袉栴}，要咨詢嗎？
http://www.qlmchina.net,惠州婚姻情感心理學(xué)